Esprit Des Lois
Ainsi par exemple, les romains avaient le droit d'élire les plébéiens (issus des rangs du peuple) ou les patriciens (issus des riches familles). Or le peuple n'élut jamais les plébéiens, qui auraient pu lui apporter des avantages. Montesquieu détaille les différents modes de scrutin: par le hasard (le « sort ») ou par le choix, secret ou publique. Le vote secret fut là encore une des causes de la chute de Rome, car on ne peut plus dans ce cas de figure éclairer le peuple en révélant publiquement pour qui votent les gens éclairés. Dans une aristocratie, la souveraineté réside entre les mains de plusieurs personnes. Montesquieu juge sévèrement ce régime politique: c'est un gouvernement qui a déjà établi les distinctions les plus affligeantes. La meilleure aristocratie est celle où la partie du peuple sans souveraineté est si petite et pauvre que la partie dominante n'a aucun intérêt à l'opprimer. C'est ce qui fait que plus une aristocratie approchera de la démocratie, plus elle sera imparfaite, et elle le deviendra moins, à mesure qu'elle approchera de la monarchie.
De l'esprit des lois livre audio
Résumé de l'oeuvre De l'esprit des Lois de Montesquieu De l'esprit des Lois est un ouvrage du philosophe Montesquieu, publié à Genève en 1748, sans nom d'auteur. Une importante préface et 31 livres dégagent les rapports des lois avec tout ce qui les détermine: gouvernement, force militaire, constitution politique, impôts, climats, moeurs, commerce, monnaie, population, religion. La méthode de Montesquieu est tout à fait nouvelle et moderne, en ce qu'il part d'une analyse du réel (climat, moeurs, …) pour trouver les sources de la législation. Cette méthode scientifique n'exclut pas certains principes généraux de l'esprit, notamment lorsqu'il définit les fondements de trois gouvernements – vertu pour la démocratie – honneur pour la monarchie – crainte pour le despotisme Les préférences de Montesquieu allaient pour le régime anglais, où les trois pouvoirs sont séparés, et où l'ordre et la liberté se concilient le mieux. Le mérite de l' Esprit des Lois est d'avoir vulgarisé le droit public, d'en avoir analysé scientifiquement les principes, d'avoir enfin soumis les législations à une réflexion sur l'universalité de leur valeur, et au fond d'avoir fondé ce qu'on appelle aujourd'hui la philosophie du droit.
La description Le principe qui fonde cette œuvre novatrice se situe dans le concept de " loi ". non pas celui d'une loi universelle, puisque Montesquieu souligne la relativité des lois du fait de leurs conditions historiques, géographiques, climatiques et sociales, mais celui de l'universalité de la loi. " Au sortir du collège, on me mit dans les mains des livres de droit. J'en cherchais l'esprit ". résumait Montesquieu. Avec lui, la loi prend une signification nouvelle qui domine toute la modernité.
L'esprit des lois de montesquieu résumé
L'Esprit des lois est publié en 1748, à Genève et sans nom d'auteur, de manière à éviter la censure. Ce livre présente les réflexions politiques de Montesquieu. Il décrit les différentes formes de gouvernement (monarchie, aristocratie, république, despotisme…) et les lois qui conviennent à celles-ci. On y trouve sa célèbre théorie de la séparation des trois pouvoirs. Page 1 sur 6 Il s'agit dans l'Esprit des Lois de saisir les grands principes qui régissent l'histoire des sociétés politiques. Dans nos sociétés, les événements ne se déroulent pas au hasard. Il y a des lois générales, qu'il s'agit d'identifier: j'ai posé les principes et j'ai vu les cas particuliers s'y plier comme d'eux-mêmes, les histoires de toutes les nations n'en être que les suites 1. Montesquieu définit les lois comme les rapports nécessaires qui dérivent de la nature des choses. De ce fait toutes choses (animaux, hommes, Dieu, etc. ) ont leurs lois. C'est là la condition nécessaire pour que le monde, une fois créé, subsiste et ne s'effondre pas sur lui-même.
L'existence de ces lois est donc prouvée par la persistance du monde. Ces lois existent de tout temps, même les lois humaines, car elles existent en puissance avant que d'être promulguées. L'homme en tant qu'être intelligent et libre, a néanmoins le pouvoir de violer les lois qui le caractérise: il s'en faut bien que le monde intelligent soit aussi bien gouverné que le monde physique. Les lois de la nature, qui précèdent les lois politiques sont celles qui régissent un homme avant l'établissement des sociétés. Quelles peuvent-elles être? Cela revient à décrire l'état de nature, thème politique popularisé par Hobbes. A la différence de ce dernier, Montesquieu ne décrit pas celui-ci comme un état de guerre, dans lequel chaque homme serait un loup pour l'homme. Dans cet état, chacun se sent inférieur et fuit farouchement la compagnie des autres hommes. De ce fait, l'état de nature est un état de paix. Certes Hobbes demande pourquoi les hommes ferment leur maison à clé s'ils sont naturellement amis.
Citations extraites de l'Esprit des Lois de Montesquieu: "Les Lois, dans la signification la plus étendue, sont les rapports nécessaires qui dérivent de la nature des choses"
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Mais Montesquieu montre qu'il s'agit là d'une question mal posée: en effet, c'est là leur attribuer des éléments de la société civile (une maison, une clé), donc des désirs qui ne peuvent avoir lieu dans l'état de nature. Dans cet état de nature, quatre déterminations fondamentales caractérisent l'homme: il a l'idée de Dieu, il cherche à se nourrir, il désire se reproduire et il a le désir de vivre en société (mêlé à la peur). Ce sont donc là les quatre lois naturelles de l'homme. Dès que l'homme entre en société, l'état de guerre commence. Montesquieu décrit donc un processus historique inverse de celui de Hobbes, pour lequel les hommes rentrent en société précisément pour échapper à l'état de guerre qui caractérise l'état de nature. Pour Montesquieu, l'état de guerre est double: les hommes, à l'intérieur d'une même société, entrent en guerre entre eux, car chacun perd le sentiment de sa faiblesse; de même, les nations entrent en guerre entre elles. De ce fait, des lois de trois sortes apparaissent (constituant trois sortes de droits différents): -celles qui gouvernent les relations entre les peuples: le droit des gens -celles qui régissent les rapports des gouvernants aux gouvernés: le droit politique -celles qui régissent les rapports des citoyens entre eux: le droit civil Quel est le gouvernement le plus adapté à la nature de l'homme?
Monday, 02-Nov-20 15:36:05 UTC